بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Âlemlerin Rabbi Allah’a (cc)  hamd olsun. Salât ve selam Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) ‘in ailesinin ve bütün ashabının üzerine olsun…

يَٓا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَؕ اِنَّ اللّٰهَ خَبٖيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿﴾

“Ey iman edenler! Allah’a karşı gelmekten sakının ve herkes, yarın için önceden ne göndermiş olduğuna baksın. Allah’a karşı gelmekten sakının. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (Haşr, 18)

Değerli Kardeşlerim;

2024 yılının sona ermesiyle, bir yaşımıza daha girdik, almış olduğumuz bir nefesimiz, atmış olduğumuz bir adımımız, bizi ecelimize biraz daha yaklaştırdı. İyisi ile kötüsü ile, nimeti ile külfeti ile fert, toplum ve ümmet bazında maruz kaldığımız, zulüm, haksızlık, işkence, katliam ve savaş dolu bir yılı geride bırakıyoruz. Rabbim hepimize daha yaşanılabilir, daha adil bir dünya, zulmün, katliamların olmadığı bir hayat bahşeylesin, yeni yıl, ümmetin uyanışına, dirilişine, birlik beraberliğimiz ve kardeşliğimizin kuvvetlenmesine vesile olsun.

Öncelikle yazımızın başında Müslüman kültüründe olmayan ve Müslümana yakışmayan Noel  ve yılbaşı kutlamaları ile ilgili bazı bilgilere yer verelim. Hicri takvime göre 1 Muharrem, Miladi takvime göre 1 Ocak, Rumi takvime göre ise 14 Mart yeni yılın ilk günleridir. Günümüzde çoğu ülke tarafından uygulanmakta olan miladi takvimin başlangıç senesi Hz. İsa’nın doğduğu yıldır. Ancak Hz. İsa’nın doğum günü senenin ilk günü olan 1 Ocak değil, 25 Aralıktır. Bu sebeple 25 Aralık ve arkasından gelen birkaç gün Hristiyan aleminin çoğunluğu tarafından Noel yortusu olarak kutlanır. Ermeni kilisesi ise Hz. İsa’nın doğum gününü 6 Ocak olarak kabul eder. Mevzunun iyi anlaşılması için Noel’in ne olduğunu hangi dinin ve hangi kültürün ürünü olduğunu ortaya koyalım.

Türkçede yanlış olarak yılbaşı kutlamalarıyla özdeşleştirilen Noel, Latince‘de Tanrı’nın doğum günü anlamına gelen ve Hz. İsa’nın doğum günü kutlamasını ifade eden ‘Dias Natalis’ teriminin Fransızca karşılığıdır. Noel kutlamalarının bir başka unsuru çam ağacı ise Yunan ve Roma kültüründeki ‘Attis’ tanrısına yönelik ayinden kaynaklandığı kabul edilir. Bereket tanrısı Attis‘in çam ağacından yeniden vücut bulduğuna inanılmakta, buna bağlı olarak çam ağacına bereket sembolü diye tapınılmaktaydı, bir başka inanışta ise çam ağacının özgürlüğü temsil ettiğine, ağaca bağlanan mumların ise kötü ruhları ve cadıları kovmak için yakıldığına inanılırdı.

Müslüman kültüründe olmayan ama toplumumuzda sıradanlaşan yılbaşı kutlamaları; alkollü içeceklerin çok tüketildiği, kumarın çokça oynandığı, israfı aşan alışverişlerinin yapıldığı bir zaman dilimi olmuştur. Oysa ki yüce dinimiz alkolü, kumar ve israfı haram kılmıştır. (Maide 90)

Değerli Dostlar;

Su gibi akan giden ömür sermayesini, Rabbimizin razı olduğu şekliyle kullanmak, muhasebe bilinciyle geçirmek, Rabbimizin her an bizi görüp gözettiğini, murakabe ettiğini, وهو معكم اين ما كنتم -Nerede olursanız olun Allah sizinle beraberdir. (Hadid 4) ayetini düşünerek, bunu hissederek, hayatımızı idame ettirmek kıymetlidir. Bu gün Müslüman bir bireyin yapacağı en faydalı, en kârlı iş, kanaatimizce geçirmiş olduğu hayatın şöyle bir muhasebesini yapmak olacaktır. Zira Hz Ömer;  .. حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وتزينوا للعرض الأكبر (ahirette hesaba çekilmeden önce kendi nefsinizi hesaba çekin ve büyük gün için hazırlanın, dünyada kendisini hesaba çekenlerin ahirette hesabı kolay olacaktır.) buyurmaktadır.

Nasıl bir şirket veya bir esnaf, yapmış olduğu plan hedefine ulaşıp ulaşmadığının hesabını yapıyorsa, kâr zarar bilançosu çıkarıyorsa, geçmiş döneme ait faaliyet raporunu hazırlıyorsa,

İnsan da, toplum ve fert düzeyinde;

1-Kendilerine verilen nimetleri ve imkanları yerli yerinde kullanıp kullanmadığına,

2-Tükettiği imkanlarla, elde ettiği semereler arasında denge bulunup bulunmadığına,

3-Hayat yolunda, varlık gayesine göre yol alıp almadığına, bakacaktır.

Kardeşlerim;

Geniş yelpazede düşünelim yada en azından geride bırakmak üzere olduğumuz yılımızı (2024) bir değerlendirelim, elimize beyaz bir kâğıt ve kalem alıp, iyiliklerimize (+), kötülüklerimize (-) koyalım;

-Beş vakit namazlarımı mümkün mertebe camide kıldım (+),

-Allah rızası için fakir fukara, garip guraba insanlara yardımcı oldum (+),

-Kimseye haksızlık yapmadım, zulmetmedim, hakkına hukukuna girmedim (+),

-Kimseyi aldatmadım, kimsenin malına, canına, namusuna göz dikmedim (+),

-Hep güler yüzlü oldum, iyi niyet besledim, insanlarla iyi geçindim (+),

-Kimseyle alay etmedim, hiç kimseyi küçük görmedim (+),

-Söylem ve eylemlerimde, hep Rabbimin rızasını gözettim (+),

-Kimseye yalan söylemedim, verdiğim sözde durdum, beni ilgilendirmeyen işlerle uğraşmadım (+),

-Hayırların fethi, şerlerin defi için çalıştım (+),

-Manevi açıdan kendimden üstün olan insanları kendime örnek aldım ve onlarla beraber olmaya çalıştım (+),

-Sahip olmuş olduğum imanımı, hayatımın tüm aşamalarına yansıtmaya çalıştım (+),

-İnandığım din ile yaşadığım hayat arasında hep uyum söz konusu idi (+),

Ya da;

-Hayatımı, nefsin ve şeytanın istediği gibi yaşadım (-),

-Allah (cc) düşman ilan etmesine rağmen, şeytanla arkadaşlık ettim (-),

-Camiye cemaate uğramadım; namazlarımı aklıma düştükçe kıldım (-),

-Allah’ın rızası gibi bir derdim olmadı, sadece derdim, cebimi ve midemi doldurmak oldu (-),

-İnsanlar içerisinde hep güvenirliliği tartışan bir Müslüman oldum (-),

-Kaliteli ve ihlaslı mümin olmanın yollarını hiç aramadım (-),

-Maddi açıdan benden aşağı olan insanlara bakmadım, hiç onlara saygı duymadım, hep zengin insanlara baktım ve onlarla beraber oldum (-),

-Babamın annemin ve büyüklerimin hizmetlerini yapıp, onların duasını almayı düşünmedim (-),

-Yaptığım güzel bir işi, hep birileri görsün diye yaptım (-),

Bu artı ve eksileri alt alta toplayacağız ve bir netice ortaya çıkaracağız, ona göre adım atıp, plan yapacağız, o eksileri, artıya çevirme yoluna gideceğiz.

Unutmayalım; Müslüman, ömrünü ameli salih üzere geçirmeli, hayatı iyilikle bezeme arzusu içerisinde olmalıdır.

Değerli kardeşlerim,

Rabbimiz;

﴿﴾ ‎ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون

“Herkesin yaptığının karşılığı, tastamam ödenir (Yapılan iyilikler, kişiye mükafat ve kötülük de ceza olarak dönecektir) Allah onların yaptıkları en iyi bilendir.” (Zümer 70) buyurmaktadır.

Ahiret hayatı, dünyadaki hayatımızın hesabının sorulduğu yerdir, ahirette dünyada bize bahşedilen tüm nimetlerin hesabı vardır. Özellikle şu beş şeyin hesabını vermeden, Rabbimizin huzurundan ayrılmamız söz konusu olmayacaktır..

Zira Efendimiz şöyle buyurdu;

‎لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه

“Kıyamet gününde insanoğlu şu beş şeyin hesabını vermediği müddetçe Allah’ın huzurundan ayrılamayacaktır. Ömrünü nerede harcadığından, gençliğini nerede tükettiğinden, malını nerede kazanıp, nerede harcadığından, bildiği ile amel edip etmediğinden.” (Tirmizi 2417)

Değerli Dostlar;

Önemine binaen tekrar ifade etmek istiyoruz ki, yeni bir yıla girerken Müslümana ve Müslüman şahsiyete yakışmayan, kültürümüzde olmayan kutlamalardan, Rabbimizin yasakladığı birtakım iş ve işlemlerden uzak durmak gerekir.

Her ne sebeple olursa olsun, şu ana kadar yapmış olduğumuz hatalara tekrar düşmemek için hatalarımızı tespit etmeli, günah kirlerinden tövbeyle arınmalı يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللّٰهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا وَبَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ تُشْغَلُوا  Ey insanlar ölüm gelip çatmadan önce Allaha dönüp tövbe edin, meşgul olmadan önce salih amellere koşun. (Sünen İbn. Mac’e Salat 78) hadisine kulak vermeli, yaralarımızı sarmalı, kalplerimizi onarmalıyız. Yeni yıla daha bilinçli, daha disiplinli, dipdiri bir imanla girmeli, kaybettiklerimizi kazanmalıyız,  zamanımızın, ömrümüzün kadrini kıymetini iyi anlamalıyız. Zira Efendimiz (sav);

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ,الصحة والفراغ

‏”İnsanlar iki nimetin kadrini kıymetini anlayamadılar (bu anlamda aldandılar) sağlık sıhhat ve boş vakit.” (Sahih Buhari 6412)

Rabbimiz, bize bahşettiği bu ömrü, bu zamanı, onun razı olduğu bir şekilde harcamayı nasip eylesin.

Rabbim bizleri, vermiş olduğu nimetlerin kadrini kıymetini bilenlerden eylesin, yolunda daim ve kaim eylesin, Efendimizin şefaatine mazhar eylesin.

Kalan ömrümüzü, geçmiş ömrümüzden daha hayırlı ve bereketli eylesin.

Bu vesile ile 2025 yılının ülkemize milletimize ve İslam alemine hayırlar getirmesini, akan gözyaşı, kan ve zulmün sona ermesini Cenabı Hak’tan niyaz ediyorum.

30/12/2024

Selam ve dua ile…

Osman KELEŞ

 

Süfyân-ı Sevrî Hazretleri buyurmuşlardır ki: “Ne vakit kalbine kasvet (katılık) gelir ve ibâdette bir gevşeklik görürsen, bir de rızkın daralırsa bil ki sen mâlâyâ’nîye dalmışsındır.”

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Âlemlerin Rabbi Allah’a (cc) hamd olsun. Salât ve Selam; Peygamberimiz Hz. Muhammed’in ﷺ ailesinin ve bütün ashabının üzerine olsun.

وَمَا هٰذِهِ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَٓا اِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌۜ وَاِنَّ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُۢ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿

“Bu dünya hayatı hakikatte sadece bir oyun ve eğlenceden ibarettir; ahiret yurduna gelince işte asıl hayat odur, keşke bunu bilselerdi.” (Ankebut 64)

Değerli Kardeşlerim;

Efendimiz ﷺ,  Bahreyn halkı ile savaş yapmadan bir barış antlaşması imzalanmış, sonra oraya Alâ b. Hadrama’yı vâli olarak tayin etmişti. Kısa bir süre sonra toplanan cizye vergilerini Medine’ye getirmek üzere “ümmetin emini” olarak nitelediği Ebu Ubeyde b.Cerrahı göndermişti. Ebu Ubeyde b. Cerrah günler sonra bir sabah namazı vaktinde cizyelerle beraber Medine’ye ulaştı, bunu duyan Medineliler Ebu Ubeyde nin etrafında toplandılar, Efendimiz ﷺ, manzarayı görünce ağzından Ümmeti Muhammedi uyarır mahiyette şu önemli cümleler çıktı; “Vallahi bundan sonra sizin için fakirlikten korkmuyorum, ancak ben sizden önceki ümmetlerin önüne dünya nimetlerinin yayıldığı gibi sizin önünüze de yayılıp onların o dünya malı için yanıp tutuştukları gibi sizin de yanıp tutuşmanızdan ve bunun onları helak ettiği gibi sizi de helak etmesinden korkarım.”

Dünya; üzerinde hayat bulduğumuz hayatımızı devam ettirmek için kendisinden istifade ettiğimiz yerdir. Bu yönüyle kendisi ile doğal bir ilişkimiz vardır, hayatımız ona bağlandığı için ondan faydalanma noktasında onunla alakamızı kesmemiz mümkün değildir. Zira Rabbimiz;

وَابْتَغِ ف۪يمَٓا اٰتٰيكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَص۪يبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴿

“Allah’ın sana verdiğinden ahiret yurdunu kazanmaya bak ve dünyadan nasibini unutma buyurmaktadır.” (Kasas 77)

Burada problem dünya malına sahip olmak değil, sahip olduklarımızın kölesi olmaktır, yani dünyevileşmektir.

Dünyevileşmek; Yüce yaratıcıyı hatırdan çıkarıp tamamen dünyaya yönelme, ölümü unutup dünyaya dalma, dünyaya kilitlenip, ahireti hiç düşünmeme halidir. Dini inanç, değer ve davranışların insanın hayatından uzaklaştırılması, kişinin Allah’a karşı sorumluluklarını unutup ahirete yönelik hazırlık yapmamasıdır.

Burada asıl problem; ifrat ve tefritten uzak orta halli olamamak, yani dengeyi sağlayamamak, sahip olduğumuz dünya malının kölesi olmaktır.

Burada Hz.İsa’nın; sakın dünyayı ilah edinmeyin ki o da sizi köle edinmesin” sözünü ifade etmek isteriz. Bu paralelde Hz. Mevlana da, “Mal, insan için gemiyi yüzdüren su gibi olmalıdır ama içine girmemelidir. Çünkü içine girdiğinde gemiyi batıran da aynı sudur.” ifadelerini kullanmıştır. O yüzden dünyaya aşırı bağlılık aşırı sevgi de insanın manevi hayatını batırır.

Değeri Kardeşlerim;

Allah (ac), dünyamızı tabiatı itibari ile güzel ve cazip yaratmış, mevki ve makamlara bir tatlılık vermiştir.

Dünya insanın hem sahip olma, haz alma duygularına, hem de başkalarına hakim olma, yönetme arzularına hitap etmektedir. Ayette;

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَٓاءِ وَالْبَن۪ينَ وَالْقَنَاط۪يرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْاَنْعَامِ وَالْحَرْثِۜ ذٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۚ وَاللّٰهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَاٰبِ ﴿

“Nefsânî arzulara, (özellikle) kadınlara, oğullara, yığın yığın biriktirilmiş altın ve gümüşe, soylu atlara, sağmal hayvanlara ve ekinlere düşkünlük insanlara çekici kılınmıştır. İşte bunlar dünya hayatının geçici menfaatleridir. Hâlbuki varılacak güzel yer, Allah’ın katındadır.” (Ali İmran14)

Efendimiz ﷺ ;

‎‏لو أن لبن آدم واديين من مال لأحب أن يكون معهم ثالث ولا يملئ نفسه الا التراب

“Ademoğlu için iki vadi dolusu mal verilse, üçüncüsünü ister onun gözünü ancak toprak doyurur.” (Müttefekun Alyh)

Hadisi şerif, insanın meylini ve doymaz bilmez arzularını ifade etmektedir. Böyle bir ortamda insan kendini dünyaya kaptırıyor ve dünyevileşme başlıyor,  faydalanma boyutundan çıkıp gaye edinme boyutuna geçiyor, bir süre sonra maddenin esiri haline geliyor.

Dünyanın güzellikleri ve çekiciliği, dünyaya kendini kaptıran insanın dini hayatını sürekli tüketip duruyor ve onu Allah’tan uzaklaştırıyor.

Kardeşlerim;

Dünya ve ahiret arasında zıtlık yoktur. Hep ‘dünya ahiretin tarlasıdır’ diyoruz,  doğrudur fakat dünyanın üç yüzü vardır;

1. Cenabı Hakk’ın esmasına bakar, Bu yüz gayet güzeldir, nefrete değil aşka layıktır.

2. Ahirete bakar, ahiretin tarlasıdır, cennetin mezrasıdır.

3. İnsanın heva ve hevesine bakan yüzü, bu yüz çirkindir, çünkü fanidir, zaildir, elemlidir, aldatır.

Konuyla ilgili Cenab-ı Hak;

اَلْمَالُ وَالْبَنُونَ ز۪ينَةُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۚ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ اَمَلًا ﴿

“Servet ve oğullar, dünya hayatının süsüdür; kalıcı olan iyi davranışlar ise rabbinin nezdinde hem sevapça daha hayırlı hem de ümit bağlamaya daha lâyıktır.” (Kehf 46)

‏ اِعْلَمُٓوا اَنَّمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَز۪ينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْاَمْوَالِ وَالْاَوْلَادِۜ ﴿

“Bilin ki dünya hayatı, bir oyun, bir eğlence, bir gösteriş, aranızda bir övünme, mal ve evlâtta bir çokluk yarışından ibarettir.” (Hadid 20)

Bilinmelidir ki Rabbimiz ahireti kazanmamızı istiyor ve şöyle buyuruyor;

‏ تُر۪يدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَاۗ وَاللّٰهُ يُر۪يدُ الْاٰخِرَةَۜ وَاللّٰهُ عَز۪يزٌ حَك۪يمٌ ﴿

“Siz geçici dünya varlığını istiyorsunuz, oysa Allah âhireti istiyor; Allah izzet ve hikmet sahibidir.” (Enfal 67)

‏ يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا۠ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ﴿

“Ey insanlar! Allah’ın verdiği söz gerçektir. Dünya hayatı sakın sizi aldatmasın, o aldatma ustası da (şeytan)  Allah hakkında sizi kandırmasın.” (Fatır 5)

Dünyevileşme sebepleri;

1-Nefsin kirliliğinin insana hâkim olmasıyla. O da;

       a. Arzularla, isteklerle, şehvetle,

       b. Keyfine düşkünlük,

       c.  Özenme, imrenme,

       d. Sabırsızlık, gaflet ve unutma,

       e. Etrafımızdaki kötü çevreye uyma.

2-Hayasızlık, utanmazlık,

3-Ciddiyet azalması ( Kur’an’a, İslam’a, Allah’a karşı),

4-Göz kayması, (Göz kayar, gönül kayar, ayak kayar nereye namahreme, dünya malına, yata, kata vb),

5-Şeytanın vesveseleri,

6-İmanı besleyen değerlerimizin hayatımızdan azalması, (İman etmişsek onu besleyen değerler azalmayacak, her zaman imanımız canlı kalacaktır.) Hiçbir şey ahlakımızın bozulmasına ve deforme olmasına sebebiyet vermeyecek. Eğer biz dünyevileşir, dünya sevgisini yeğleyip ahireti ikinci plana atar ve unutursak, imanımızı besleyen değerlere olan bağlılığımız azalacak ve dini hayatımızda bozulmalar söz konusu olacaktır. Kötülüklerin ve bozulmaların sebebi Efendimizin ﷺ ifadesi ile (حب الدنيا) dünya sevgisidir.

Kurtulma yolları;

1-Niyet etmek, istemek, arzu etmek her şeyin başı,

2-İlahi hedeflerimiz olacak,

3-Nefsilik çukurundan kurtulmak gerekiyor,

4-Okumayı bırakmamak (Kuranı, hayatı, kendimizi, toplumu, geçmişi ve geleceğimizi),

5-İmanı kuvvetlendirici faaliyetlerde bulunmak,

6-Her zaman, her daim ahirete bakarak hayatımızı idame ettirmek gerekiyor.

Kardeşlerim;

Anlatılanlar Müslümanın dünyadan tamamen alakasını keseceği anlamına gelmez. İnsanoğlunun hayatı büsbütün terk etmesi mümkün değildir. Elbette ondan faydalanacak ve hayatını sürdürecektir. Önemli olan dengeyi sağlamaktır.

Değerli Dostlar;

Mevlidi nebi haftasındayız, modern çağın (son 1500 yılın) bir numaralı şahsiyeti, dünyanın en etkili insanı olan Efendimiz’in ﷺ, dünyayı teşrif edişinin, yıl dönümündeyiz. O’nu ﷺ konuşuyoruz, örnekliğini anlatıyoruz  zira müminin şahsiyetinin inşasında iki temel kaynak vardır. Kur’an ve Sünnet (Sünnet; Allah’ın kitabının, Allah’ın elçisi tarafından evrensel planda hayat sahasında nasıl uygulandığı; Hadis, bu yaşanmışlığın yazılı belgesidir). Bu iki kaynağın ışığında oluşan müminin şahsiyeti eşsiz ve örnek bir insanın karakterini oluşturur. Bu da imanla, ihlasla, salih amellerle,  güzel ahlakla olur.

Dünya nimetlerini amaç haline getiren mümin Allah’ı, O’nun rızasını ve ahireti unutacak, böylelikle dünyevileşecektir. Dünyevileşen, seküler hayatın peşine düşen mümin, ihlasla amel etmeyecek ve güzel ahlaklı olma gibi bir derdi olmayacaktır.

İman, amel ve güzel ahlak bütünlüğünü bozmamak gerekiyor. Bu bütünlüğü bozmayan mümin için dünya ve dünya nimetleri (yatı, katı, malı, mülkü, makam mevki) Allah’a ulaşmada  bir araç, bir vasıta olmaktan ileri gitmeyecektir.

Rabbim dünyaya aldanmadan hayatını idame ettirmeyi, dünyanın tüm nimetlerini Allaha ve O’nun rızasına ulaşmada araç olarak görebilmeyi bizlere nasip eylesin,

Rabbim bizleri dünya ve ahiret dengesini sağlayan kulların zümresine ilhak eylesin, helal yollardan kazanmayı ve O’nun razı olduğu yerlerde harcamayı nasip eylesin âhir ve akıbetlerimizi hayır eylesin amin…

22/09/2024

Selam ve dua ile…

Osman KELEŞ

 

Hayır, 21 Haziran 2022 tarihli Resmi Gazetenin ilanıyla faaliyete başlayan Hâcegân Vakfı; daha çok üniversite hocaları, sivil toplum kuruluşları ve sivil toplumun kanaat önderleri ile âlimler ve âkillerden müteşekkil istişare heyetinin olumlu görüşleri üzerine memleketimizin ihtiyacı olan birlik, dirlik ve huzurun tesisine katkıda bulunmak üzere kurulmuştur.

2022 yılından önce “Hâcegân Vakfı” isimli bir vakıf kurulmuş ise de yaşanan sorunlar nedeniyle ismi “Bilgiç Vakfı” olarak değiştirilerek kapanmıştır. 2022 yılında kurulan “Hâcegân Vakfı” nın önceki “Kapanan Hâcegân Vakfı” ile bir bağlantısı olmadığı gibi menzil cemaatiyle ilgisi yoktur.

Hâcegân Vakfı; vatanı ve milletine âşık, kendi öz değerleriyle çatışmayan yeni Türkiye’nin donanımlı ve özgüvenli nesillerinin yetiştirilmesine katkıda bulunma gayreti içerisinde olan bir ocaktır. Tüm gruplara eşit mesafededir. Organik hiçbir grupla/cemaatle bağlantısı yoktur. Tüm grupları ortak değerler çatısı altında bir olmaya çağıran misyona sahiptir. Bu fikriyat İslam’ın üst çatısıdır. Tüm insanlığı bağrına basacak kapasiteye sahiptir.

21 Haziran 2022 tarihli Resmi Gazetenin ilanıyla faaliyete başlayan Hâcegân Vakfı; daha çok üniversite hocaları, sivil toplum kuruluşları ve sivil toplumun kanaat önderleri ile âlimler ve âkillerden müteşekkil istişare heyetinin olumlu görüşleri üzerine memleketimizin ihtiyacı olan birlik, dirlik ve huzurun tesisine katkıda bulunmak üzere kurulmuştur.

Hâcegân Vakfı; vatanı ve milletine âşık, kendi öz değerleriyle çatışmayan yeni Türkiye’nin donanımlı ve özgüvenli nesillerinin yetiştirilmesine katkıda bulunma gayreti içerisinde olan bir ocaktır. Tüm gruplara eşit mesafededir. Organik hiçbir grupla/cemaatle bağlantısı yoktur. Tüm grupları ortak değerler çatısı altında bir olmaya çağıran misyona sahiptir. Bu fikriyat İslam’ın üst çatısıdır. Tüm insanlığı bağrına basacak kapasiteye sahiptir.

HÂCEGÂN VAKFI

21 Haziran 2022 tarihli Resmi Gazetenin ilanıyla faaliyete başlayan Hâcegân Vakfı, daha çok üniversite hocaları, sivil toplum kuruluşları ve sivil toplumun kanaat önderleri ile âlimler ve âkillerden müteşekkil istişare heyetinin olumlu görüşleri üzerine memleketimizin ihtiyacı olan birlik, dirlik ve huzurun tesisine katkıda bulunmak üzere kurulmuştur.

İsminden de anlaşılacağı üzere Hâcegân vakfının yolu, Hâcegân yolu, hocalar, âlimler yoludur. İlmin, bilimin yoludur. Bu yol Anadolu’nun öz damarıdır. Horasan yolu olarak da adlandırılan bu yolda hak üzere bir araya gelmiş âkil insanların kurduğu bir vakıftır. İlk öncüler arasında “li hikmetin” rabiatül adeviye misali hanım kardeşlerimiz de yer almaktadır.

Vakıf senedinin 4. maddesinde vakfın gayesi; “insanların ilmî, ahlâkî, dinî, sosyal, kültürel ve manevi yönden gelişimlerine yardımcı olmak ve huzurlu bir toplum oluşmasına katkıda bulunmaktır. Bu katkının gerçekleştirilmesinde “Hâce Abdulhâlık Gucduvânî” ve “Hâce Ahmet Yesevî” ile “Hacı Bektaşi Veli” ve “Hacı Bayramı Veli” gibi toplumda genel kabul görmüş büyük insanlar ilham kaynağı olarak görülür.” denilerek başkaca izaha yer bırakmayacak şekilde açık ve net tanımlanmıştır.

Hâcegân Vakfı; vatanı ve milletine âşık, kendi öz değerleriyle çatışmayan yeni Türkiye’nin donanımlı ve özgüvenli nesillerinin yetiştirilmesine katkıda bulunma gayreti içerisinde olan bir ocaktır. Tüm gruplara eşit mesafededir. Organik hiçbir grupla/cemaatle bağlantısı olmamasına rağmen tüm grupları ortak değerler çatısı altında bir olmaya çağıran misyona sahiptir. Bu fikriyat İslam’ın üst çatısıdır. Tüm insanlığı bağrına basacak kapasiteye sahiptir.

Tıpkı, Hâce Ahmet Yesevi, Hâce Abdulhalık Gucdüvani, Hacı Bektaş Veli ve Hacı Bayram Veli fikriyatı gibi.

 

HÂCEGÂN VAKFI SENEDİ

VAKIF

Madde 1- Vakfın ismi Hâcegân Vakfı’dır. İşbu resmi senette sadece vakıf denilecektir.

VAKFIN GENEL MERKEZİ

Madde 2- Vakfın genel merkezi Ankara’dadır. Vakfın adresi, yerleşim yeri içerisinde Mütevelli Heyet kararı ile değiştirilebilir.

VAKFIN ŞUBELERİ

Madde 3- İlgili mevzuat çerçevesinde vakıf Mütevelli Heyet kararı ile yurt içinde veya dışında şube ve temsilcilikler açılabilir. Gençlik yapılanmasına ilişkin olarak “Hâcegân Ocakları” isimli yurtiçi ve yurtdışı teşkilat kurabilir. Vakıf bünyesinde “Hâcegân Hukuk Enstitüsü” veya “Hâcegân Tasavvuf Enstitüsü” gibi benzer enstitüler kurulabilir. Teşkilatlanma ve detayları hakkında karar organı Mütevelli Heyettir.

VAKFIN GAYESİ

Madde 4- Vakfın gayesi; insanların ilmî, ahlâkî, dinî, sosyal, kültürel ve manevi yönden gelişimlerine yardımcı olmak ve huzurlu bir toplum oluşmasına katkıda bulunmaktır. Bu katkının gerçekleştirilmesinde Hâce Abdulhâlık Gucduvânî ve Hâce Ahmet Yesevî ile Hacı Bektaşi Veli ve Hacı Bayramı Veli gibi toplumda genel kabul görmüş büyük insanlar ilham kaynağı olarak görülür.

VAKFIN FAALİYETLERİ

Madde 5- Vakfın faaliyetleri şunlardır:

1. Ulusal ve uluslararası alanda; ilmî, hukuki, kültürel, sosyal, ekonomik ve ticari iş birliği, bilgi alışverişi, dostluk ve dayanışma amaçlı toplantılar, geziler, seyahatler, davetler, ziyaretler, konser, tiyatro, açık hava toplantıları, şenlik, şölen, yarışma, kültürel ve sportif etkinlikler ile gün ve geceler yapmak ve yaptırmak.
2. Dinî ve millî veya sair gün ve gecelerde anma, kutlama, tanıtma, eğlence, dinî musiki ve benzeri programlar düzenlemek.
3. Bilim, kültür, sanat, maneviyat, çevre ve sosyal benzeri alanlarda hizmet etmiş, eser vermiş, çalışma yapmış kişilerle ilgili anma toplantıları, konulu ödül ve yarışma programları ve organizasyonlar yapmak.
4. Fakir, kimsesiz, bakıma muhtaç, hasta, sakat, afet sonucu muhtaç duruma düşmüş ve benzeri ihtiyaç sahibi tüm insanlara ayni ve nakdi yardımlarda bulunmak.
5. Yurtiçi ve yurtdışında meydana gelen deprem, sel, heyelan, yangın ve benzeri her türlü afete maruz kalan afetzedelerin ihtiyaçlarını karşılamak için ayni ve nakdi yardımlar yapmak. Bu amaçları gerçekleştirmek için gerektiğinde gelir getirici sosyal faaliyetler organize etmek.
6. Doğal çevrenin korunması, güzelleştirilmesi ve yaşanabilir hâle getirilmesi için faaliyetler ve bilimsel araştırmalar yapmak ve yapanlara destek olmak.
7. Zararlı alışkanlıkları ve madde bağımlılıkları olan insanların tedavilerine yardımcı olmak ve bu tip çalışmaları desteklemek.
8. Yurt içinde ve yurt dışında her derecede eğitim alanlar için imkânlar hazırlamak, karşılıksız burslar verip her türlü ihtiyaçlarını karşılamak.
9. Ülke kültürümüzün geliştirilmesi, yurt içi ve yurt dışında tanıtılıp, yaygınlaştırılması için toplantı, konferans, seminer, sempozyum, çok amaçlı bilimsel toplantı, inceleme, araştırma, çalıştay ve benzeri etkinlikler düzenlemek veya vakfın amacı doğrultusunda düzenlenenlere destek olmak.
10. Yurt, kurs, okuma salonu, kütüphane, araştırma merkezi, gençlik merkezi, kültür merkezi, hâcegân ocakları ve benzeri yerler tesis edip açmak, işletmek, kiralamak, kiraya vermek veya bu alanlarda çalışma yapan kişi, kurum ve kuruluşlara vakfın amacı doğrultusunda destek sağlamak.
11. Yurt içi ve yurt dışında okul öncesi, ilkokul, ortaokul, lise, yüksekokul, üniversite, enstitü seviyesinde kurumlar kurmak, işletmek veya ortak olmak. Bu alanlarda çalışma yapan kurum ve kuruluşlara vakfın amacı doğrultusunda destek vermek.
12. Ayni ve nakdi bağış, kurban, kurban eti ve ihtiyaç sahiplerine ulaştırılacak olan her türlü yardımı kabul ederek uygun şartlarda muhafaza ederek yardıma muhtaç insanlara ulaştırmak.
13. Yardım toplama kanunu çerçevesinde gelir temini için faaliyetlerde bulunmak ve bu tür faaliyetler düzenleyen kurum ve kuruluşlara destek olarak temin ettiği gelirleri amacı doğrultusunda kullanmak.
14. Hizmetlerini daha geniş kesimlere ulaştırmak için sosyal tesis, lokal, çay ocağı, hâcegân ocakları, yemekhane, misafirhane, pansiyon, huzur evi, aş evi, eğlence ve dinlenme yerleri yapmak veya yapılanlara vakfın amacı doğrultusunda destek olmak.
15. Mevzuata uygun izinler alınarak tarihî, kültürel yapı ve eserlerin imar, ıslah, tamirat ve tadilatını yaparak vakıf amaçlarına uygun olarak kullanmak.
16. Amacını gerçekleştirme doğrultusunda ajans, gazete, dergi, kitap, internet vb. basın ve yayın yoluyla iletişim kurmak. Bu tür yayın yapan kuruluşları kurmak, ortak olmak ve bu tür yayınlara destek olmak.
17. Vakıf, dernek, sendika ve benzeri sivil toplum kuruluşlarıyla ortak bir amacı gerçekleştirmek için plâtformlar oluşturmak, uluslararası kuruluşlara ve üst kuruluşlara kurucu üye veya kurulmuş olanlara üye olarak katılmak.
18. Amaçlarını gerçekleştirmek için projeler hazırlayarak yurt içi ve yurt dışındaki bütün fon, hibe, kredi ve benzeri finans kaynaklarından istifade etmek.
19. Vakıf amaçları doğrultusunda gerektiğinde iktisadi işletme ve şirket kurmak, satın almak veya kurulmuş olanlara ortak olmak.

VAKFIN GAYESİNİ GERÇEKLEŞTİRMEK İÇİN YAPABİLECEĞİ İŞ VE İŞLEMLER

Madde 6- Vakıf gayesine ulaşmak için taşınır ve taşınmaz mallara bağış, vasiyet, satın alma ve kiralama suretiyle sahip olmaya ve kullanmaya, vakıflara ilişkin yasa hükümleri uyarınca sahip olduklarını satmaya, devir ve ferağ etmeye, gelirlerini almaya ve harcamaya, vakıf malvarlığına giren bir ya da birden çok taşınmaz mal veya gelirlerini bir ya da birçok kez yatırımda kullanmaya, vakıf amaç ve hizmet konularına aykırı olmamak koşulu ile yapılacak bağış ve vasiyet, satın alma ve diğer yollarla mal ettiği taşınır ve taşınmaz malları ve paraları yönetim ve tasarrufa, menkul değerleri almaya ve vakfın amacı doğrultusunda bunları değerlendirip satmaya, vakfın amaçlarına benzer çalışmalarda bulunan yurtiçi ve yurt dışındaki vakıflar, gerçek ve tüzel kişiler ile işbirliği yapmaya, kamu kurum ve kuruluşları dışındakilerden yardım almaya, bu yardımı sağlamak için anlaşmalar yapmaya, taşınmaz malların irtifak, intifa, sükna, üst, rehin, ipotek gibi mülkiyetten gayri ayni haklarını kabule, bu hakları kullanmaya, olan ya da olacak gelirleri ile kuracağı sözleşmeler için taşınır ve taşınmaz malların rehin ve ipoteği dâhil her türlü güvenceleri almaya, geçerli banka kefaletlerini kabule, vakfın amaç ve hizmet konularını gerçekleştirmek için gerektiğinde ödünç almaya, kefalet, rehin, ipotek ve diğer güvenceleri vermeye, vakfın amaç ve hizmet konularına uygun olarak yürütülen ve yürütülecek projelerden ve her türlü çalışmalardan gelir elde etmeye ve vakfa gelir sağlamak amacı ile olağan işletme ilkelerine göre çalışacak iktisadi işletmeler, şirketler kurmaya, kurulu olanlara iştirake, bunları doğrudan işletmeye ya da denetimi altında bir işletmeciye işlettirmeye, vakfın amaç ve hizmet konularından birinin ya da tümünün gerçekleştirilmesi için yararlı ve gerekli görülen girişim, tasarruf, mal edinme, inşaat ve benzeri sözleşmeleri yapmaya Türk Medeni Kanununun 48. maddesinde belirtildiği üzere izinli ve yetkilidir.

VAKFIN KURULUŞ MAL VARLIĞI

Madde 7- Vakfın kuruluş malvarlığı, vakıf merkezi olarak gösterilen ve vakfın faaliyetlerine tahsis edilen dairedir.

Malvarlığı, vakfın kurulmasını müteakip yapılacak ilavelerle arttırılabilir.

VAKFIN ORGANLARI

Madde 8– Vakfın organları ‘Mütevelli Heyet’ ve ‘Vakfın Genel Başkanı’dır.

MÜTEVELLİ HEYETİ

Madde 9– Vakfın Mütevelli Heyeti; işbu vakıf senedinin sonunda ad, soyad ve imzaları bulunan aynı zamanda vakfın kurucuları olan üç (3) gerçek kişiden oluşmaktadır.

Mütevelli Heyetin ilk başkanı kuruculardan … dir. Mütevelli Heyet başkanlığının herhangi bir sebeple boşalması halinde varsa Mütevelli Heyet Başkan Yardımcısı yeni Mütevelli Heyet Başkanı seçilinceye kadar Mütevelli Heyet Başkanına ait görev ve yetkileri kullanır. Mütevelli Heyet Başkan Yardımcısı yoksa yaşça büyük olan Mütevelli Heyet üyesi, yeni Mütevelli Heyet Başkanı seçilinceye kadar Mütevelli Heyet Başkanına ait görev ve yetkileri kullanır. Mütevelli Heyet Başkanı aynı zamanda Hâcegân Vakfı Genel Başkanıdır.

Mütevelli Heyet üyeliğinin ölüm, istifa ya da başka bir nedenle boşalması halinde mütevelli Heyet üyelerinin teklifi ve kalan Mütevelli Heyetin çoğunluk kararıyla seçim yapılır. Mütevelli Heyet üyelerinin teklifi ve Mütevelli Heyetin 2/3 çoğunluğunun kararıyla Mütevelli Heyete başkaca üyelerin seçilmesi mümkündür.

MÜTEVELLİ HEYETİNİN GÖREV VE YETKİLERİ

Madde 10-Mütevelli Heyet, vakfın en yüksek karar organıdır. Bu sıfatla Mütevelli Heyet:

1. Vakfın Genel Başkanını seçmek,
2. Vakıf Genel Başkanınca hazırlanan faaliyet raporunu görüşüp incelemek, Genel Başkanın ibrası konusunda karar vermek,
3. Vakıf Genel Başkanınca hazırlanacak vakıf iç mevzuat tasarılarını aynen veya değiştirerek kabul etmek,
4. Vakıf Genel Başkanınca hazırlanacak yıllık bütçe tasarılarını aynen veya değiştirerek kabul etmek,
5. Vakfın amacı, örgütlenme şekli ve faaliyetleri dâhil olmak üzere her türlü vakıf senedi değişliğini yapabileceği gibi senede ilavelerde yapabilir.
6. Vakıf faaliyetleri kapsamında vakfa üye kabul edilmesi konusunda karar alır, genel politikaları belirler.
7. İlgili mevzuat hükümleri çerçevesinde, yurtiçinde ve yurtdışında şube ve temsilcilik açılmasına ve kapatılmasına karar verir, bu hususta gereken işlemleri yapar.
8. Gerektiğinde yasal prosedüre uygun olarak vakfın feshine karar vermek.

MÜTEVELLİ HEYETİN TOPLANTI ZAMANI VE KARAR NİSABI

Madde 11- Mütevelli Heyetin ilk toplantısı, vakfın resmi gazetede ilanını müteakip bir ay içinde yapılır. Bütçe ve çalışma raporlarının onaylanması ile seçimlerin yapılmasına ilişkin konuları görüşmek üzere yılda bir Mart ayı içinde toplanır. Mütevelli Heyet, üyelerinin en az üçte birinin (1/3) yazılı olarak talepte bulunmaları halinde olağanüstü olarak da toplanabilir.

Olağan ve olağanüstü toplantılarda, ilan olunan gündemde yer almayan konular görüşülemez. Ancak, olağan toplantıda divanın teşkilinden hemen sonra, az üçte birinin yazılı önerisi ile senet değişikliği ve vakıf organları ile vakfa yükümlülük ve sorumluluklar yükleyecek konular dışında gündeme madde ilavesi mümkündür. Toplantı tarihi, yeri, saati ve gündemi, toplantı gününden en az 7 (Yedi) gün önce imza karşılığı yazı veya e-mail ile Mütevelli Heyet üyelerine bildirilir. Mütevelli Heyet üye tamsayısı ile toplanır. Tam sayı sağlanamadığı takdirde toplantı bir hafta sonra aynı gün ve saatte aynı yerde çoğunlukla yapılır. Mütevelli Heyet karar yeter sayısı ise toplantıya katılanların çoğunluğudur. Oyların eşit olması halinde Mütevelli Heyet Başkanının oyu iki oy sayılır. Oylamanın ne şekilde yapılacağı ayrıca karara bağlanır. Her üyenin tek oy hakkı vardır. Toplantıya gelemeyecek üye, Mütevelli Heyetten bir başka üyeyi vekil tayin edebilir. Bir şahısta birden fazla vekâlet toplanamaz. Toplantılar çevrimiçi de gerçekleştirilebilir. Bu durumda alınan kararlar sonradan imzalanır.

VAKFIN TEMSİLİ VE VAKIF GENEL BAŞKANI

Madde 12– Vakfı Mütevelli Heyet adına “Hâcegân Vakfı Genel Başkanı” sıfatıyla Mütevelli Heyet Başkanı temsil eder.

Mütevelli Heyet, genel veya belli hal ve konularda, belirteceği esaslar dâhilinde kendi üyelerinden bir veya birkaçını, yetkili memur ve memurlarından herhangi bir veya birkaçını, temsilci veya temsilciliklerini, herhangi bir sözleşmeyi akdetmeye, mukavele, hukuki belge veya senedi vakıf nam ve hesabına tanzim ve devretmeye de yetkili kılabilir.

VAKIF GENEL BAŞKANININ GÖREV, YETKİ VE SORUMLULUKLARI

Madde 13– Genel Başkan, vakfın idare ve icra organıdır. Bu sıfatla Genel Başkan:

1. Vakıf gayesi doğrultusunda her türlü kararı alır ve uygular.
2. Mütevelli Heyetçe belirlenen genel politikalar ışığında, vakıf faaliyetlerinin düzenli ve verimli olarak yürütülmesini sağlar. Bu bağlamda gerekli iç mevzuat tasarılarını hazırlar ve Mütevelli Heyetin onayına sunar.
3. Vakıf malvarlığının değerlendirilmesi ve yeni mali kaynaklara kavuşturulması hususunda gereken çalışmaları yapar.
4. Vakıf tüzel kişiliği adına, bütün gerçek ve tüzel kişilerle hukuki, mali ve sair konularda gerekli girişimlerde bulunur ve işlemler yapar.
5. Görev, yetki ve sorumlulukları açıkça önceden belirlenmek kaydıyla vakfa genel müdür atar, vakıf genel sekreterliği veya benzeri yardımcı birimler oluşturabilir, gerektiğinde görevlerine son verir.
6. Vakıfta istihdam edilecek personeli belirler, atamasını yapar, ücretlerini tayin eder, gerektiğinde işlerine son verir.
7. Vakfın muhasebe işlerini takip ve kontrol eder, hesap dönemi sonunda gelir-gider cetveli ve bilançoların düzenlenerek ilgili idareye gönderilmesini ve ilanını sağlar.
8. Mütevelli Heyetin kabul ettiği yıllık bütçeyi uygular.
9. Mütevelli Heyet toplantıları ile ilgili hazırlık işlemlerini yerine getirir.
10. Mütevelli Heyet toplantılarında, döneme ait vakıf faaliyet raporunu ibraya sunar.
11. İlgili mevzuat ile vakıf senedi ve vakıf iç mevzuatının gerektirdiği diğer görevleri yapar.

VAKFIN GELİRLERİ

Madde 14- Vakfın gelirleri aşağıda gösterilmiştir.

1. Vakfın amacına uygun her türlü şartlı, şartsız bağışlar ile yardımlar.
2. Vakıf faaliyetlerinden elde edilecek muhtelif gelirler.
3. İktisadi işletmeler, iştirakler ve ortaklıklardan sağlanacak gelirler.
4. Vakıf menkul ve gayrimenkulleri ile diğer varlık ve haklarının değerlendirilmesi ile sağlanacak gelirler.
5. Vakfın üye kabul etmesi halinde, üyelerden Mütevelli Heyetçe belirlenmesi halinde alınacak giriş aidatı ile aylık ya da yıllık aidatlar

VAKIF SENEDİ DEĞİŞİKLİĞİ

Madde 15– Vakfın amacı, faaliyetleri ve örgütlenme şekli dâhil vakıf senedinde yapılacak değişiklikler ile ilaveler Mütevelli Heyet üyelerinin en az üçte birinin (1/3) yazılı teklifi ile Mütevelli Heyet üye tamsayısının en az üçte ikisinin (2/3) onayı ile yapılır.

VAKFIN SONA ERMESİ

Madde 16– Vakfın herhangi bir sebeple sona ermesi halinde vakfın tasfiyesinden arta kalan malvarlığı Mütevelli Heyetinin uygun göreceği aynı amaçlı bir başka vakıf, dernek veya hayır kurumuna devredilir.

Vakfın feshi kararı, Mütevelli Heyet üye tamsayısının en az (1/3) ün yazılı teklifi ve Mütevelli Heyet üye tamsayısının üçte iki (2/3) çoğunluk kararı ile alınabilir.

GEÇİCİ HÜKÜMLER

Geçici Madde 1- Vakfın tescili için gerekli tüm iş ve işlemleri yapmak üzere … yetkili kılınmıştır.

Mütevelli Heyet Başkanı

Mütevelli Heyet Üye Mütevelli Heyet Üye

HÂCEGÂN VAKFI

21 Haziran 2022 tarihli Resmi Gazetenin ilanıyla faaliyete başlayan Hâcegân Vakfı; daha çok üniversite hocaları, sivil toplum kuruluşları ve sivil toplumun kanaat önderleri ile âlimler ve âkillerden müteşekkil istişare heyetinin olumlu görüşleri üzerine memleketimizin ihtiyacı olan birlik, dirlik ve huzurun tesisine katkıda bulunmak üzere kurulmuştur.

İsminden de anlaşılacağı üzere Hâcegân vakfının yolu, Hâcegân yolu; hocalar, âlimler yoludur. İlmin, bilimin yoludur. Bu yol Anadolu’nun öz damarıdır. Horasan yolu olarak da adlandırılan bu yolda hak üzere bir araya gelmiş âkil insanların kurduğu bir vakıftır. İlk öncüler arasında “li hikmetin” rabiatül adeviye misali hanım kardeşlerimiz de yer almaktadır.

Vakıf senedinin 4. maddesinde vakfın gayesi; “insanların ilmî, ahlâkî, dinî, sosyal, kültürel ve manevi yönden gelişimlerine yardımcı olmak ve huzurlu bir toplum oluşmasına katkıda bulunmaktır. Bu katkının gerçekleştirilmesinde “Hâce Abdulhâlık Gucduvânî” ve “Hâce Ahmet Yesevî” ile “Hacı Bektaşi Veli” ve “Hacı Bayramı Veli” gibi toplumda genel kabul görmüş büyük insanlar ilham kaynağı olarak görülür” denilerek başkaca izaha yer bırakmayacak şekilde açık ve net tanımlanmıştır.

Hâcegân Vakfı; vatanı ve milletine âşık, kendi öz değerleriyle çatışmayan yeni Türkiye’nin donanımlı ve özgüvenli nesillerinin yetiştirilmesine katkıda bulunma gayreti içerisinde olan bir ocaktır. Tüm gruplara eşit mesafededir. Organik hiçbir grupla/cemaatle bağlantısı olmamasına rağmen tüm grupları ortak değerler çatısı altında bir olmaya çağıran misyona sahiptir. Bu fikriyat İslam’ın üst çatısıdır. Tüm insanlığı bağrına basacak kapasiteye sahiptir.

Tıpkı, Hâce Ahmet Yesevi, Hâce Abdulhalık Gucdüvani, Hacı Bektaş Veli ve Hacı Bayram Veli fikriyatı gibi.

                       

Devamını oku

Hâce-i Kâinat olan Efendimizin ﷺ, zahir ve mana mirasına sahip asrın kamil insanlarına en üst seviyede verilen bir isimdir.

ARİF GÖKTUĞ

   ARAŞTIRMACI – YAZAR
HÂCEGÂN VAKFI GENEL SEKRETERİ

MAKALELERİ:

1-Hacı Bayramı VELİ-1 

2-Hacı Bayramı VELİ-2

3-Hâce Ahmed YESEVİ-1